{"id":369,"date":"2026-04-18T17:41:52","date_gmt":"2026-04-18T17:41:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jeancattan.fr\/blog\/?p=369"},"modified":"2026-04-19T14:57:04","modified_gmt":"2026-04-19T14:57:04","slug":"suis-je-valable-si-je-nai-pas-couru-le-marathon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jeancattan.fr\/blog\/?p=369","title":{"rendered":"Suis-je valable si je n\u2019ai pas couru le marathon ?"},"content":{"rendered":"\n

Suis-je valable si je n\u2019ai pas couru le marathon ? C\u2019est sur cette question que s\u2019est termin\u00e9 notre \u00e9change sur France 24<\/a> avec Florent Souillot et Gilles Vernet et anim\u00e9 par Pauline Paccard, qui rappelait en fin d\u2019\u00e9mission la d\u00e9ferlante de contenus de marathoniens post\u00e9s avant, pendant ou apr\u00e8s leur exp\u00e9rience.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

D’une exposition \u00e0 la publicit\u00e9 \u00e0 une exposition de nous-m\u00eames<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9conomie de l\u2019attention, on en parle depuis des ann\u00e9es. De tr\u00e8s nombreux ouvrages lui sont d\u00e9di\u00e9s, dont ceux des deux co-invit\u00e9s, et la bibliographie est infinie. Le Conseil national du num\u00e9rique avait apport\u00e9 sa pierre avec le rapport Votre attention, s\u2019il vous pla\u00eet !<\/a><\/em> pilot\u00e9 par Anne Alombert (qui a depuis publi\u00e9 divers ouvrages et articles abordant cette question, dont Schizophr\u00e9nie num\u00e9rique<\/a><\/em>) et Olga Kokshagina.<\/p>\n\n\n\n

Depuis lors, l\u2019engrenage de cette \u00e9conomie n\u2019a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre d\u00e9cortiqu\u00e9. La t\u00e9l\u00e9vision commerciale et beaucoup d\u2019industries sont fond\u00e9es sur la captation des personnes, de leur attention \u00e0 leur portefeuille. Pensez seulement aux casinos, aux centres commerciaux, aux sites de paris en ligne, \u00e0 la nourriture toxique. \u00c0 chaque fois, nous sommes face \u00e0 des m\u00e9caniques ou architectures qui r\u00e9pondent \u00e0 un mod\u00e8le \u00e9conomique et induisent chez nous des comportements.<\/p>\n\n\n\n

Dans chacun de ces cas comme sur les r\u00e9seaux sociaux, on peut tout \u00e0 fait prendre du plaisir, se rendre la vie plus facile, d\u00e9couvrir, avoir acc\u00e8s \u00e0 des choses inaccessibles sinon. Mais selon le principe bien connu du bandit manchot, ce ne sera qu’une fois sur dix. Et surtout \u00e0 l\u2019\u00e9chelle macro, nous nous y trouvons absorb\u00e9s, perm\u00e9ables et en situation d’emprise.<\/p>\n\n\n\n

Expos\u00e9s \u00e0 la publicit\u00e9, nous exposons notre for int\u00e9rieur, nous l\u2019ouvrons \u00e0 l\u2019avalanche \u00e9motionnelle du monde entier et du toujours plus. Face \u00e0 cela, nous sommes tous d\u00e9pass\u00e9s. Oui, car c\u2019est un syst\u00e8me qui nous d\u00e9passe. C\u2019est une question de structure sociale, de mod\u00e8le \u00e9conomique, d\u2019architecture technologique.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne sommes pas seuls.<\/h2>\n\n\n\n

Si nous sommes quasiment tous dans cette situation, c\u2019est bien que ce n\u2019est pas (seulement) le probl\u00e8me de chacun d\u2019entre nous. Dans l’environnement num\u00e9rique, il ne faudrait pas croire qu’il n’y ait que les r\u00e9seaux sociaux qui soient concern\u00e9s par cette histoire. C’est la quasi-totalit\u00e9 de nos syst\u00e8mes d’exploitation, de nos logiciels qui sont d\u00e9di\u00e9s \u00e0 nous enfermer entre les mains de quelques-uns. Pensez seulement \u00e0 cette petite fen\u00eatre qui appara\u00eet sur LinkedIn, qui vous demande si vous \u00eates s\u00fbr de vouloir quitter LinkedIn quand vous cliquez sur un lien vers un site externe dans un post. Pensez \u00e0 ces r\u00e9seaux sociaux comme Instagram qui ne permettent pas de publier de liens du tout dans les messages \u00e9crits. Pensez aux syst\u00e8mes d\u2019identification contr\u00f4l\u00e9s par tel ou tel g\u00e9ant. C\u2019est ni plus ni moins une rupture d\u2019avec le monde de l\u2019internet. Et elle se fait \u00e0 large \u00e9chelle.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est la galaxie des liens entre connaissances et personnes qui est rompue \u00e0 chaque strate de notre monde technologique et qui op\u00e8rent comme autant de trous noirs, des puits gravitationnels faits pour aspirer notre temps, notre argent, nos relations et notre pouvoir de cr\u00e9ation. Il serait pour le moins regrettable de nous penser chacun de nous, pris isol\u00e9ment, comme les rem\u00e8des \u00e0 des probl\u00e8mes sont syst\u00e9miques. <\/p>\n\n\n\n

Qui plus est, nous parlons de communication et de repr\u00e9sentation. D\u00e8s lors, les solutions induisent n\u00e9cessairement l\u2019autre. Ce qui est d\u2019autant plus vrai si l\u2019on prend en compte la corr\u00e9lation avec des ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019isolement<\/a>, au moins contemporains, aux m\u00e9dias commerciaux. <\/p>\n\n\n\n

Imm\u00e9diatement, quand on est sur son t\u00e9l\u00e9phone, la relation \u00e0 l\u2019autre, y compris celle de l\u2019enfant au parent devant son t\u00e9l\u00e9phone, est touch\u00e9e. \u00c0 travers la relation de l\u2019enfant immerg\u00e9 devant son t\u00e9l\u00e9phone, la solitude se voit compens\u00e9e ou aggrav\u00e9e. Bref, quel que soit le sens dans lequel on aborde le sujet, il s\u2019agit d\u2019une question relationnelle.<\/p>\n\n\n\n

Prendre l’anxi\u00e9t\u00e9 au s\u00e9rieux<\/h2>\n\n\n\n

Hormis le fait de r\u00e9guler ardemment les plateformes qui exploitent nos vuln\u00e9rabilit\u00e9s, nous finirons toujours en prise avec les m\u00eames ph\u00e9nom\u00e8nes si nous ne r\u00e9pondons pas \u00e0 la question de savoir ce que nous cherchons dans notre rapport \u00e0 l\u2019autre et, partant, dans notre rapport \u00e0 la technologie sociale.<\/p>\n\n\n\n

Les anciens nous racontent les apr\u00e8s-midis pass\u00e9s \u00e0 attendre un coup de fil d\u2019un amoureux. Je me souviens de rafra\u00eechir sans cesse ma bo\u00eete mail dans la m\u00eame attente, bien avant l’apparition des r\u00e9seaux sociaux. Souvent, nous cherchons, \u00e0 travers ces technologies, le moyen de nous faire du bien ou de r\u00e9pondre \u00e0 une forme d\u2019inqui\u00e9tude, et d\u00e9sormais les plateformes jouent dessus. Elles jouent sur ce besoin de validation sociale, ce besoin de validation de notre existence, de l\u2019estime que nous pouvons nous porter, ou le besoin que nous avons de faire porter par l\u2019autre un regard gratifiant et attentionn\u00e9 sur ce que nous sommes. Nous cherchons l\u2019attention de l\u2019autre et c\u2019est finalement notre attention qui se trouve vol\u00e9e.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas seulement le like sur le r\u00e9seau qui est concern\u00e9 ici, c\u2019est aussi le \u00ab\u00a0j\u2019y \u00e9tais\u00a0\u00bb dans la vie r\u00e9elle, le \u00ab\u00a0j\u2019ai ressembl\u00e9 \u00e0 \u00e7a\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0j\u2019ai fait ci, j\u2019ai fait \u00e7a\u00a0\u00bb. Regardez ce billet que je relayerai probablement sur le r\u00e9seau de malheur qu\u2019est LinkedIn. Quelle intention heureuse ou malheureuse y mettrai-je ? Oui, nous essayons de v\u00e9hiculer des id\u00e9es. Oui, on se reprend par le recours au collectif. Mais il y a forc\u00e9ment du \u00ab\u00a0moi, je\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Comme si tout ce que nous vivions ne pouvait exister en soi et pour soi et ne devait exister que dans le regard de l\u2019autre. Comme si tout devait exister dans une sorte de m\u00e9moire intemporelle ; comme si chaque exp\u00e9rience devait \u00eatre grav\u00e9e dans les tablettes de l\u2019humanit\u00e9 et dans la m\u00e9moire des temps. Quelle valeur donnons-nous \u00e0 l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re, \u00e0 l\u2019immat\u00e9riel, \u00e0 l\u2019intangible, \u00e0 l\u2019indicible ? \u00c7a nous fait peur, les choses qui passent et s\u2019effritent. Il y a un peu de mort l\u00e0-dedans, mais voyons ce qu\u2019il y a aussi de pr\u00e9cieux, d\u2019excitant m\u00eame dans ces choses qui disparaissent et n\u2019ont exist\u00e9 que pour nous-m\u00eames, voire en nous-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e0 o\u00f9, comme le rappelait Florent Souillot, Jonathan Haidt parle de G\u00e9n\u00e9ration anxieuse<\/a><\/em>, il nous faut prendre le terme d\u2019anxi\u00e9t\u00e9 au s\u00e9rieux. Mais \u00e7a ne concerne pas qu\u2019une g\u00e9n\u00e9ration, et ce n\u2019est pas tant avoir une approche m\u00e9dicale du sujet qui nous sortira de l\u2019impasse. C\u2019est un fait g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 qui soul\u00e8ve une question existentielle. C\u2019est l\u2019humanit\u00e9 qui est saisie dans ses doutes ; doutes qui sont exploit\u00e9s pour nous mettre sur les pires toboggans. Jusqu\u2019\u00e0 toucher notre capacit\u00e9 \u00e0 exister tous ensemble.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019ailleurs, comme le montrent les travaux de Gr\u00e9goire Darcy<\/a>, c\u2019est lorsque nous ne nous estimons plus valides que nous nous retrouvons les plus expos\u00e9s \u00e0 d\u2019autres r\u00e9cits bard\u00e9s de fausses informations, qui deviennent autant de recherches d\u2019appartenance ou de modes de rassurance. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pour \u00e7a que le lien social est le meilleur et le plus difficile rem\u00e8de aux fausses informations<\/a>. C\u2019est l\u2019esprit du premier pilier de la strat\u00e9gie nationale d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la lutte contre les fausses informations d’origine \u00e9trang\u00e8re<\/a>, dont j\u2019ai eu le plaisir d\u2019\u00eatre le rapporteur. Alors que le Pr\u00e9sident annonce une loi<\/a> dans sa poursuite, il est important de le rappeler.<\/p>\n\n\n\n

De la grande cigu\u00eb aux grands rem\u00e8des<\/h2>\n\n\n\n

D\u2019ailleurs, l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 tient bien plus au rapport \u00e0 l\u2019autre qu\u2019au rapport \u00e0 l\u2019outil. Celui-ci capitalise sur nos dynamiques propres et nous rend, \u00e0 n\u2019en pas douter, esclaves aux fins de pr\u00e9valence d\u2019une poign\u00e9e d\u2019individus sur le commun des mortels. Mais je ne crois pas que nous parlions moins aujourd\u2019hui qu'\u00a0\u00bbavant\u00a0\u00bb. Il faut se souvenir du silence qui pouvait r\u00e9gner \u00e0 table, du p\u00e8re derri\u00e8re son journal, des m\u00e8res et des enfants silenci\u00e9s, des non-dits. Tout cela existait et existe toujours et pouvait s\u2019immerger dans la t\u00eate des enfants, tout comme aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n

Si bien que, lorsque l\u2019on parle de la valeur de l\u2019ennui, j\u2019ai envie de dire que jouir de l’ennui est un luxe que tout le monde ne peut pas s’offrir. Seuls peuvent en profiter ceux qui ont la t\u00eate qui n\u2019est pas assaillie par la violence du monde qui les entoure, les silences douloureux ou angoissants, la violence, les d\u00e9nis et les d\u00e9nigrements, la drogue, l\u2019alcool, les injures, la pr\u00e9carit\u00e9, les m\u00e9faits. Quand vous \u00eates plein de tout \u00e7a, TikTok devient bien trop facilement une cure fatale.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 ces situations multiples qui s’entrecroisent dans une colonisation sans fin de nos \u00eatres, nos moyens de r\u00e9sistance rel\u00e8vent de diff\u00e9rents ordres. Ils passeront par :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • La contrainte massive de ceux qui capitalisent sur nos faiblesses ; les rem\u00e8des sont en r\u00e9gulation et politiques publiques, j\u2019y reviendrai avec un document en cours de finalisation. <\/li>\n\n\n\n
  • L\u2019investissement dans nos structures sociales comme jamais auparavant ; j\u2019y reviendrai aussi.<\/li>\n\n\n\n
  • Le fait de nous dire \u00e0 nous-m\u00eames et entre nous : tu n\u2019as pas besoin, pour \u00eatre, de soumettre l\u2019autre \u00e0 la d\u00e9monstration de ta sup\u00e9riorit\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Apr\u00e8s\u2026 un marathon en moins de 4h, \u00e7a fait toujours plaisir. On va pas se mentir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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