{"id":174,"date":"2026-03-18T21:05:27","date_gmt":"2026-03-18T21:05:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jeancattan.fr\/blog\/?p=174"},"modified":"2026-03-19T10:27:21","modified_gmt":"2026-03-19T10:27:21","slug":"memoire-et-pouvoirs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jeancattan.fr\/blog\/?p=174","title":{"rendered":"M\u00e9moire et pouvoirs"},"content":{"rendered":"\n

Apr\u00e8s de nombreux \u00e9changes avec Jo\u00eblle Toledano (qui sont pour moi une source d\u2019inspiration infinie) et en \u00e9changeant plus r\u00e9cemment avec S\u00e9bastien Broca au sujet de son livre Pris dans la toile<\/a><\/em>, j\u2019en suis venu \u00e0 une conclusion (interm\u00e9diaire ?) quant aux chemins qui s\u2019offraient \u00e0 nous. <\/p>\n\n\n\n

La th\u00e8se de l’ouvrage de S\u00e9bastien Broca est que les d\u00e9fenseurs des libert\u00e9s sur Internet ont \u00ab particip\u00e9 \u00bb \u00e0 la domination actuelle des big tech.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

C\u2019est une th\u00e8se que j\u2019ai trouv\u00e9e pour le moins s\u00e9v\u00e8re. S\u00e9bastien m\u2019a offert le plaisir de la discussion, qui s\u2019est av\u00e9r\u00e9e tr\u00e8s fertile. C\u2019est pourquoi il m\u2019a sembl\u00e9 int\u00e9ressant de reparcourir tr\u00e8s sommairement le chemin parcouru pour tenter de tracer des voies pour l\u2019avenir, qui, d\u2019ailleurs, \u00e9pousent tout \u00e0 fait la conclusion de l\u2019auteur.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Cultiver la m\u00e9moire de ce que l’on pourrait avoir<\/h1>\n\n\n\n

Ce que je reconnais volontiers, c\u2019est que, m\u00eame lorsque nous avons gagn\u00e9, nous ne sommes pas parvenus \u00e0 emp\u00eacher la domination actuelle. On gagne contre Hadopi au Conseil constitutionnel, mais les plateformes ma\u00eetrisent l\u2019acc\u00e8s du plus grand nombre \u00e0 la culture. On sanctuarise la neutralit\u00e9 du net, mais les goulots d\u2019\u00e9tranglement se multiplient en dehors des r\u00e9seaux t\u00e9l\u00e9coms. On obtient la condamnation de la conservation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des donn\u00e9es de connexion, mais rien n\u2019y fait. Etc. etc.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 c\u00f4t\u00e9 de quoi, il faut reconna\u00eetre que les combats pass\u00e9s ont souvent \u00e9t\u00e9 perdus. Nous avons mis en garde contre les dangers de la centralisation, nous avons des plateformes +++ ; nous avons d\u00e9fendu les r\u00e9seaux libres, nous avons des r\u00e9seaux propri\u00e9taires ; nous avons d\u00e9fendu la contribution cr\u00e9ative, nous avons les droits d\u2019auteur accroch\u00e9s \u00e0 la boutonni\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

Mais ce n’est pas faute d’avoir \u00e9t\u00e9 lucides sur les risques qu’emportaient les logiques de plateforme d\u00e8s le d\u00e9but. La conf\u00e9rence Minitel 2.0<\/a> de Benjamin Bayart reste pour cela d\u00e9terminante. Il n’y a jamais eu d’illusion sur les risques encourus si on ne luttait pas contre les m\u00e9caniques de centralisation du pouvoir dans l’environnement num\u00e9rique ou au-del\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Ce que ce regard vers le pass\u00e9 nous apprend, quoi qu\u2019il en soit, c\u2019est que notre situation actuelle n\u2019est en aucun cas une fatalit\u00e9, elle est le fruit d\u2019une histoire faite de victoires et de pas mal de d\u00e9faites. Chacun de ces combats, gagn\u00e9s ou perdus, nous a mis sur un chemin, tant\u00f4t contre notre gr\u00e9, tant\u00f4t parce que nous l\u2019avons voulu. S\u2019en souvenir, c\u2019est s\u2019offrir des possibles, des bifurcations pour l\u2019avenir. Car si nous avons pris un chemin \u00e0 certains moments, que ce soit de bon gr\u00e9 ou malgr\u00e9 nous, rien ne nous emp\u00eache de remonter ce chemin jusqu\u2019\u00e0 la bifurcation manqu\u00e9e et d\u2019en inventer d\u2019autres pour l\u2019avenir. Il ne s’agit alors pas n\u00e9cessairement d’abolir ce qui existe, mais de prendre les choses sous un autre angle et de leur donner une autre coloration. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 chaque fois que je parle de cette approche du pass\u00e9 pour \u00e9crire l\u2019avenir, je cite une journaliste. Alors que nous parlions des personnes qui n’avaient connu que l’environnement num\u00e9rique domin\u00e9 par les Big Tech et qui ne pouvaient pas facilement se projeter dans un autre environnement num\u00e9rique, lui est venue cette formule : \u00ab ils n\u2019ont pas la m\u00e9moire de ce qu\u2019ils pourraient avoir. \u00bb J\u2019ai ador\u00e9 cette circularit\u00e9, ce retour dans le pass\u00e9 qui vous projette vers le futur. Plus r\u00e9cemment, un autre journaliste, en d\u00e9dica\u00e7ant sa BD sur la Shoah, \u00e9crivait, de la m\u00eame couleur, les mots \u00ab devenir de m\u00e9moire \u00bb. C\u2019est tout \u00e0 fait \u00e7a. <\/p>\n\n\n\n

Mais se souvenir ne suffit pas si on ne tire pas les enseignements du pass\u00e9 et si on ne s’en sert pas pour d\u00e9finir nos fa\u00e7ons d’aborder l’avenir. C’est ici que je vois trois perspectives qui se nourrissent les unes les autres. Tout d’abord, il y a des combats, comme ceux pour l’acc\u00e8s universel et un financement contributif \u00e0 la culture<\/strong>, qui m\u00e9ritent toujours d’\u00eatre men\u00e9s. Et ce, d’autant plus que nous avons en face de nous des personnes qui ont pour seule ambition de se nourrir de nos richesses pour s’extraire du monde<\/strong>. Raison pour laquelle, c’est le troisi\u00e8me point, il nous faut mener le combat plus haut, \u00e0 la source, afin de reconsid\u00e9rer nos syst\u00e8mes de pouvoir en g\u00e9n\u00e9ral<\/strong>. Sans quoi, nous continuerons toujours de tenter de remonter la rivi\u00e8re, mais sans jamais induire les changements n\u00e9cessaires.<\/p>\n\n\n\n

Des combats pass\u00e9s toujours plus d’actualit\u00e9<\/h1>\n\n\n\n

De 1996 \u00e0 aujourd\u2019hui, nous avons souvent pens\u00e9 les moments technologiques, la d\u00e9couverte d\u2019internet, le pair-\u00e0-pair, les r\u00e9seaux sociaux, comme des opportunit\u00e9s mat\u00e9rielles, des moments, \u00e0 partir desquels nous pouvions porter un message sur nos organisations sociales dans leur ensemble. L\u2019exemple le plus topique est peut-\u00eatre celui de la contribution cr\u00e9ative port\u00e9e si haut par le regrett\u00e9 Philippe Aigrain. Les personnes qui s\u2019inscrivaient dans son sillage partaient du pair-\u00e0-pair non pas pour dire qu\u2019\u00e0 lui seul il allait automatiquement changer le monde, mais pour d\u00e9velopper un discours sur le financement et l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la culture de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n\n\n\n

Le discours ne consistait pas \u00e0 dire qu\u2019Internet allait entra\u00eener une r\u00e9volution soci\u00e9tale par lui-m\u00eame, mais \u00e0 dire que le pair-\u00e0-pair \u00e9tait une invitation \u00e0 penser le financement et l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la culture de mani\u00e8re diff\u00e9rente, et bien au-del\u00e0. La dimension sociale et extra-num\u00e9rique du message s’est dilu\u00e9e au fil du temps, si bien que ce qui risque de rester dans la m\u00e9moire collective, c\u2019est que des personnes se sont battues pour la libert\u00e9 de tout faire sur Internet, en favorisant le jeu des gros poissons. Ce n\u2019est pas le cas. D\u00e8s le d\u00e9but, les discours de libert\u00e9 \u00e9taient associ\u00e9s \u00e0 des projets de d\u00e9construction de sch\u00e9mas sociaux in\u00e9galitaires, centralis\u00e9s et injustes.<\/p>\n\n\n\n

Ce combat est toujours d’actualit\u00e9 \u00e0 l’heure o\u00f9 nous vivons un double standard concernant l’acc\u00e8s aux ressources litt\u00e9raires et aux articles scientifiques, avec, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, une faveur \u00e9norme accord\u00e9e aux entreprises d’IA et, de l\u2019autre, des blocages de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 ces m\u00eames ressources impos\u00e9s au commun des mortels. Nous devons penser et remettre sur la table une forme de financement contributif et progressif, ainsi que la question de l\u2019acc\u00e8s universel \u00e0 la culture. Cette question m\u00e9rite d\u2019autant plus d\u2019\u00eatre pos\u00e9e que le Parlement europ\u00e9en reste quasi unanimement enferm\u00e9 dans une vision archa\u00efque du droit d’auteur. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En r\u00e9ponse \u00e0 ce conservatisme, nous devons repenser la circulation de la richesse financi\u00e8re gravitant autour de la culture ainsi que l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la richesse culturelle. Mais cela n’est pas possible tant que l’on reste dans une forme de primeur accord\u00e9e \u00e0 des entit\u00e9s centralis\u00e9es s\u2019accaparant un pouvoir sur<\/em> les autres, notamment avec le d\u00e9veloppement de l\u2019IA. Ce qui nous m\u00e8ne \u00e0 une situation bien plus catastrophique qu\u2019il y a 30 ans et \u00e0 des personnes qui cultivent le mythe d\u2019une \u00e9chapp\u00e9e possible aux limites et aux fatalit\u00e9s de la condition humaine, \u00e0 condition d\u2019en extraire pr\u00e9alablement toutes les richesses et de provoquer la faillite du commun.<\/p>\n\n\n\n

Lutter contre la double extraction<\/h1>\n\n\n\n

Nous nous trouvons dans une situation o\u00f9 des technologies extractives de nos richesses, l\u2019IA au premier rang, servent l\u2019extraction de certaines personnes au d\u00e9triment du monde commun. En r\u00e9ponse \u00e0 cela, nous devons absolument remettre en cause la capacit\u00e9 de quelques milliers de personnes \u00e0 exercer un pouvoir sur l’ensemble de la population afin de s’en extraire.<\/p>\n\n\n\n

Fuir les limites impos\u00e9es par notre mortalit\u00e9 et par notre vie collective, y compris nos r\u00e8gles de syntaxe (article<\/a> cit\u00e9 dans TechTrash), est probablement ce qui ressort le plus des volont\u00e9s des dirigeants de la tech, comme de nombreux dirigeants ou gouvernants, de Trump \u00e0 Poutine. Nous sommes dans cette situation o\u00f9 des personnes ont d\u00e9cid\u00e9 de tout simplement faire s\u00e9cession du monde auquel nous appartenons et c\u2019est avant tout contre cela que nous devons nous battre.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019heure des tyrans, les choses sont tellement flagrantes que l\u2019opportunit\u00e9 qui se pr\u00e9sente devant nous est de repenser s\u00e9rieusement nos rapports de pouvoir. Comme beaucoup le constatent d\u00e9sormais, lorsque vous avez une centralisation du pouvoir \u00e0 outrance, celui-ci vire \u00e0 la tyrannie, et c\u2019est encore pire lorsque le pouvoir technique rejoint le pouvoir politique. \u00c0 ce moment-l\u00e0, nous nous retrouvons dans une situation tr\u00e8s compliqu\u00e9e : c’est l’essence m\u00eame du mouvement No King<\/a> aux \u00c9tats-Unis qu’il nous faut consid\u00e9rer pour ce qu\u2019il est.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9action et en amont des combats que nous devons mener sur les terrains politiques, culturels, urbanistiques ou technologiques, nous devons repenser notre conception du pouvoir et savoir quel pouvoir nous favorisons. Ce qui peut en ressortir, c\u2019est un renversement de la vocation des institutions. <\/p>\n\n\n\n

Dans cette perspective, le r\u00f4le de l’\u00c9tat doit \u00eatre de permettre, et non de soumettre. C’est la premi\u00e8re r\u00e9volution \u00e0 laquelle nous devons proc\u00e9der : celle de la raison d’\u00eatre de nos institutions.<\/p>\n\n\n\n

Passer du \u00ab pouvoir sur<\/em> \u00bb au \u00ab pouvoir de<\/em> \u00bb<\/h1>\n\n\n\n

En ce moment, je suis impr\u00e9gn\u00e9 par la lecture de Changer le monde sans prendre le pouvoir<\/a><\/em> de John Holloway. En reprenant ses termes, l’objectif est de renverser non pas le<\/em> pouvoir mais notre conception du pouvoir<\/em>. La conception dominante du pouvoir est celle d\u2019un pouvoir exerc\u00e9 sur<\/em> les autres, sur<\/em> les choses, sur<\/em> un environnement. C\u2019est un pouvoir sur<\/em>. Ce qu\u2019il revient \u00e0 l\u2019inverse de promouvoir, c\u2019est le pouvoir de <\/em>: le pouvoir de<\/em> faire, le pouvoir de<\/em> contribuer, le pouvoir de<\/em> s\u2019exprimer. Ce qui n\u2019exige finalement rien d\u2019autre que de penser notre devise r\u00e9publicaine de mani\u00e8re pleine et enti\u00e8re pour penser autrement nos architectures de pouvoir et leurs d\u00e9clinaisons en termes politiques, \u00e9conomiques, techniques et, finalement, comportementaux. Une \u00e9cole, une mairie, un minist\u00e8re \u2013 si tant est qu\u2019ils doivent exister \u2013 ne doivent pas avoir d\u2019autre vocation que de renforcer notre pouvoir de<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Sans trop de hasard, je me rends compte que je retombe sur le discours de S\u00e9bastien Soriano prononc\u00e9 lors de son d\u00e9part de l\u2019Arcep et intitul\u00e9 \u00ab Donner du pouvoir<\/a> \u00bb. C\u2019est la mission que doit se donner toute institution, et c\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 que se trouve la source de nombreux changements dans le sillage de toutes les r\u00e9flexions pass\u00e9es autour de la perspective d\u2019\u00ab institutions \u00e9mancipatrices \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ce \u00e0 quoi cette vision invite, c\u2019est \u00e0 envisager que la mission essentielle de nos institutions soit de cr\u00e9er et de pr\u00e9server des espaces de d\u00e9cision et de participation en commun. Cela va bien au-del\u00e0 des enceintes de d\u00e9lib\u00e9ration repr\u00e9sentatives comme notre Parlement, ou m\u00eame des conventions citoyennes aux mains de l\u2019Ex\u00e9cutif. De m\u00eame, plut\u00f4t que de penser l\u2019am\u00e9lioration par le biais des technologies du syst\u00e8me actuel, il s\u2019agit bien plus de mettre sur pied d\u2019autres enceintes de d\u00e9lib\u00e9ration et de construction totalement ouvertes, charg\u00e9es de la gestion de nos ressources communes.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e0 o\u00f9 le monde d\u2019Internet est int\u00e9ressant, c\u2019est bien plus en ce qu\u2019il nous fournit des illustrations de formes d\u2019organisation susceptibles d\u2019inspirer en dehors du monde d\u2019Internet. Nous avons, dans les diff\u00e9rentes enceintes de standardisation technique, par exemple, des pr\u00e9c\u00e9dents qui – sans nous leurrer sur la r\u00e9alit\u00e9 des rapports de force qui s’y jouent – montrent que c’est possible et, surtout, que les technologies prennent la couleur de leur environnement de naissance\u00a0: les structures techniques, dont proc\u00e8dent nos comportements, ont la couleur des cadres institutionnels dont elles \u00e9manent<\/strong>. Il y a un continuum entre le cadre d\u2019\u00e9mergence des technologies, leurs caract\u00e9ristiques et notre situation. En somme, les chiens ne font pas des chats. Que ce soit par le truchement de la technique ou non, les enceintes de d\u00e9cision d\u00e9mocratiques conf\u00e8rent en g\u00e9n\u00e9ral plus de pouvoir aux individus qu’elles ne les en privent.<\/p>\n\n\n\n

Retirer la colle<\/h1>\n\n\n\n

Travailler sur les architectures de pouvoir et privil\u00e9gier la voie consistant \u00e0 faire \u00e9merger des techniques dans des environnements respectant les principes du gouvernement des communs constitue un objectif cl\u00e9. Mais construire ces mondes est bien joli si, face \u00e0 nous, nous avons une situation o\u00f9 les gens sont toujours englu\u00e9s dans les structures de pouvoir ant\u00e9rieures, par des effets tr\u00e8s basiques, d\u2019habitude, et par des contraintes en tous genres, dont il est tr\u00e8s difficile de se d\u00e9coller.<\/p>\n\n\n\n

Afin de nous d\u00e9coller de ces structures de domination, nous devons en changer la nature. Nous devons enlever la colle qui nous fige dans les structures des Big Tech. Ces Big tech engluent toute la soci\u00e9t\u00e9, toutes nos relations sociales, tous nos d\u00e9bats politiques, toutes nos innovations. Tout est empreint de cette colle et nous devons nous en d\u00e9coller, un peu \u00e0 la mani\u00e8re des Lego qui dans leur film doivent lutter contre le m\u00e9chant qui veut coller toutes les pi\u00e8ces entre elles.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi il nous faut injecter l\u2019\u00e9quivalent de l\u2019ac\u00e9tone dans ces syst\u00e8mes pour nous d\u00e9coller. Cette ac\u00e9tone, elle s\u2019appelle notamment l\u2019interop\u00e9rabilit\u00e9, mais elle c\u00f4toie toutes sortes de r\u00e8gles que nous pouvons imposer aux plateformes. Pour ce faire, nous ne devons pas penser \u00e0 la p\u00e9rennit\u00e9 des business models actuels, mais plut\u00f4t \u00e0 leur fragilisation. Nous ne devons pas cracher sur le travail technique r\u00e9alis\u00e9 ; cependant, nous devons lui donner une nouvelle coloration.<\/p>\n\n\n\n

C’est l\u00e0 qu\u2019il nous faut adopter une lecture des textes qui nous permette d’agir de mani\u00e8re f\u00e9d\u00e9r\u00e9e, et nous pouvons d\u00e9j\u00e0 ins\u00e9rer cette philosophie d’action dans les textes actuels. Pour autant, il nous faut penser une action europ\u00e9enne qui mette en capacit\u00e9 les autorit\u00e9s comp\u00e9tentes des \u00c9tats membres, qui mette la population en capacit\u00e9 d\u2019agir et, l\u00e0 encore, de ne pas \u00eatre dans une logique de centralisation du pouvoir qui impr\u00e8gne et caract\u00e9rise l\u2019action de la Commission europ\u00e9enne aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

En parall\u00e8le, nous devons construire ou rejoindre des projets qui r\u00e9pondent aux principes du commun et servent le pouvoir de<\/em> et non pas le pouvoir sur<\/em>. Mais si nous ne faisons pas ce travail de nous d\u00e9sengluer, de renverser le pouvoir exerc\u00e9 sur nous par les r\u00e9seaux sociaux notamment pour reconqu\u00e9rir notre pouvoir d\u2019agir, alors nous pourrons toujours imaginer des paradis, nous ne ferons que les regarder de loin.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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